La interpretación estrafalaria ha lastrado no pocas lecturas personalistas de la Biblia, entre ellas, la de un personaje de El Idiota de Dostoyevski, un tal Lebedeff, que encontraba significados a cuál más peregrino en su propia lectura del Apocalipsis de San Juan. Así contó su hijo su ocurrencia más reciente:

«Informó… de que su padre había encontrado últimamente una nueva interpretación de la estrella llamada "ajenjo", que caía sobre las fuentes de agua, como se describe en el Apocalipsis. Había decidido que significaba la red de ferrocarriles que se extiende por la faz de Europa en la actualidad».

La noticia no nos sorprende. Cada generación interpreta el Apocalipsis según su propia circunstancia, y si hubo quienes veían en Hitler o Stalin la sombra maléfica del Anticristo, hoy hay quien detecta detrás de las nuevas redes de comunicación la mano de Satanás.

No solo la interpretación, sino también la aplicación práctica, surge de una manera determinada de leer la Biblia. Los Amish de Pennsylvania, sin ir más lejos, rechazan la tecnología moderna a partir de su lectura de 2 Corintios 6:14: «No os unáis en yugo desigual con los incrédulos...», que se interpreta en el sentido de que las líneas eléctricas o telefónicas podrían «unir», o juntar, un hogar Amish con sus vecinos menos piadosos.

No nos incumbe juzgar a quienes eligen vivir así su fe, pero algunas conductas claman (literalmente) al cielo. El 5 de enero de este año una multitud de partidarios religiosos del presidente Donald Trump iniciaron una ‘Marcha de Jericó’, marchando alrededor del Capitolio de Estados Unidos en imitación del relato bíblico de los israelitas que asediaron la ciudad de Jericó bajo el liderazgo de Josué. Algunos sostenían pancartas con lemas como ‘Donald contra Goliat’ y, mientras marchaban, otros abrían los brazos y cerraban los ojos mientras el grupo entonaba un himno cristiano.

Es cada vez más frecuente ver marchas por las calles de nuestras ciudades con el lema ‘España oramos por ti’, dando testimonio en la plaza pública de la fe de los manifestantes. El Señor Jesús, en cambio, dijo: «Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público. Y orando, no uséis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrería serán oídos» (Mt. 6:6-7).

De nuevo, no se trata de juzgar la sinceridad de quienes promueven o participan en actividades semejantes, pero conviene considerar la manera de llevar a la práctica las historias bíblicas, o las doctrinas apostólicas, no sea que, como Don Quijote, veamos monstruos donde no los hay, y arremetamos contra molinos de viento sin darnos cuenta.

No debemos subestimar las redes que nos pueden atrapar, ni despreciar la seriedad de la advertencia que supone para cada generación la visión apocalíptica de San Juan. Para prevenir la interpretación estrafalaria o personalista incumbe considerar las claves de la hermenéutica bíblica para encontrar una narrativa que dé sentido a nuestras vidas en el mundo.