El Logos divino se encarnó y habitó entre nosotros en la persona de Jesús y «vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y verdad» (Jn. 1:14). En su paso por el mundo pronunció algunas de las palabras más sublimes jamás pronunciadas por labios humanos, y desplegó ante los ojos de sus conciudadanos algunas de las escenas más hermosas jamás contempladas por el hombre.

La conversación de Cristo con el erudito Nicodemo de noche en una casa particular, o con la anónima mujer samaritana al lado del pozo de Sicar a plena luz del día, figuran entre los diálogos más trascendentales de la Historia. En ellos Jesús, con luminosa sencillez, explicó a un destacado líder religioso cómo entrar en el reino de los cielos, y con tacto y sensibilidad ofreció a una mujer marginada el don de la vida eterna.

El cuarto Evangelio es el de los extensos discursos en los que Jesús reveló su identidad como único Hijo de Dios. Por siete veces se atribuyó a sí mismo el nombre sagrado YO SOY, por lo que sus enemigos le acusaron de blasfemia, diciendo: «porque tú, siendo hombre, te haces Dios» y tomaron piedras para apedrearle (Jn. 10:33).

No obstante «los suyos no le recibieron» —escribió Juan (1:11)—, y el asunto nos obliga a pensar en su modus operandi en el mundo. El cuarto Evangelio gira en torno a siete «señales» que hizo Jesús para revelar su identidad como Hijo de Dios. En la primera transformó agua de las tinajas en vino en las bodas de Caná en su Galilea natal (Jn. 2:1-12), pero el asunto pasó prácticamente desapercibido salvo para sus discípulos, y los criados que llenaron las tinajas de agua, ya que Jesús no hizo alarde alguno de su poder.

Tras una estancia en Capernaum, Jerusalén y Samaria, volvió a Caná, donde había cambiado el agua en vino. Allí realizó su segunda «señal», pero no en beneficio de sus conciudadanos sino a distancia, en favor de un oficial del rey en Capernaum (Jn. 4:43-54). El relato comienza con una noticia a primera vista contradictoria:

«Dos días después, salió de allí [es decir, de Samaria] y fue a Galilea. Porque Jesús mismo dio testimonio de que el profeta no tiene honra en su propia tierra. Cuando vino a Galilea, los galileos le recibieron, habiendo visto todas las cosas que había hecho en Jerusalén, en la fiesta; porque también ellos habían ido a la fiesta» (Jn. 4:43-45).

Jesús fue de Judea a Galilea porque «el profeta no tiene honra en su propia tierra», es decir, para evitar la aclamación de las gentes. A continuación el evangelista aporta un dato aún más sorprendente: «Cuando vino a Galilea, los galileos le recibieron, porque habían visto sus señales en Jerusalén, en la fiesta».

El hecho es llamativo. Los galileos no le recibieron por la señal que había hecho en Caná, sino por las que habían presenciado en Jerusalén. En el próximo artículo trataremos de entender tanto el comportamiento de Jesús como la reacción de sus conciudadanos, y atestiguar de cerca el poder de la palabra de Jesús.