Si cuesta creer que todo lo que hay es producto del azar, la alternativa puede convertirse en esclavitud, pues hay quienes afirman que todo lo que ocurre en el mundo está pre-determinado, y que la libertad no existe en absoluto. Cuando la religión se apropia de esta idea, la consecuencia puede ser aterradora.

La Creación obedece a los designios de Dios, según la perspectiva bíblica, y la historia de la Redención pertenece a un plan minuciosamente trazado. «Cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos» –escribió Pablo (Gálatas 4:4-5)–, y resulta evidente que la venida del Mesías a nuestro mundo no fue fruto del azar. Pero ni la finalidad de la Creación, ni el plan de Salvación, anulan la voluntad humana: si así fuera, seríamos autómatas, carentes de responsabilidad. Aun así, muchos creen que «la adopción de hijos» pertenece a una voluntad oculta, una «predestinación» por la que solo los «elegidos» serán salvos, quieran o no, y los demás serán condenados, aunque quisieran tener fe.

Para defender esta tesis se aducen no pocos textos bíblicos, como sería de esperar, con el fin de reafirmar la soberanía de Dios. Por noble que pudiera ser su motivación, el concepto ofende a la razón. Mi propio padre lo tenía claro: decía que «escogidos», y «elegidos» son términos que, entre otros muchos sinónimos, dignifican a los hijos de Dios sin connotaciones de preferencia o exclusión. Recuérdese que el propio Jesucristo es señalado como «mi escogido» en la Escritura, un título de dignidad donde los haya. El texto donde aparece esta expresión anuncia la misión del Mesías, el modus operandi del Señor:

He aquí mi siervo, yo le sostendré; mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento; he puesto sobre él mi Espíritu; él traerá justicia a las naciones. No gritará, ni alzará su voz, ni la hará oír en las calles. No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humeare; por medio de la verdad traerá justicia. No se cansará ni desmayará, hasta que establezca en la tierra justicia; y las costas esperarán su ley. Así dice Jehová Dios, Creador de los cielos, y el que los despliega; el que extiende la tierra y sus productos; el que da aliento al pueblo que mora sobre ella, y espíritu a los que por ella andan: Yo Jehová te he llamado en justicia, y te sostendré por la mano; te guardaré y te pondré por pacto al pueblo, por luz de las naciones, para que abras los ojos de los ciegos, para que saques de la cárcel a los presos, y de casas de prisión a los que moran en tinieblas (Isaías 42:1-7).

No gritará, ni alzará su voz, ni la hará oír en las calles: la fe de Cristo no se impondrá en contra la voluntad de nadie, ni será fruto de la coacción. De nuevo Unamuno, un hombre en lucha agónica respecto de la fe: «El que va a imponer una fe sobre otro por la espada, lo que busca es convencerse a sí mismo» (La agonía del cristianismo). La salvación no se impone, ni se opone a nadie que quiera creer. En este terreno, a mi juicio, la «fe del carbonero» refleja una inspirada intuición.