Quien se asoma por primera vez a la Biblia en general, o a los Evangelios en particular, se sorprenderá de su calidad narrativa, tan aparentemente sencilla como poderosamente evocativa. Si los hebreos inventaron el arte de contar historias, como ha escrito José Jiménez Lozano, los autores de la vida de Jesús de Nazaret llevaron aquel invento a una altura insospechada.

Peter Levi, en su History of Greek Literature (1985), ha llamado la atención sobre el aspecto literario de los Evangelios, y advierte: «Es difícil hablar de ellos como literatura, casi como si uno no estuviera interesado en su contenido, y sin embargo son libros en la estantería entre otros libros, y seguramente ha llegado el momento en que debemos mirar de cerca su virtud como griego».

Y no solo su virtud como griego, como cualquier lector de las mejores versiones en inglés o castellano sabrá: «La narración es solemnemente sencilla» ̶ continúa Peter Levi ̶ , y destaca «su extraordinaria cualidad de producir en muchos idiomas traducciones de la más alta calidad casi tan finas como ellos mismos». Levi subraya la economía verbal de la literatura bíblica que hemos tenido la ocasión de destacar en artículos anteriores:

«Lo que es lacónico en estos escritos es lo mejor y lo más resonante, pero aquí y allá algún pequeño detalle, aparentemente innecesario, puede dar vida a una página tras otra, y la redacción más completa del discurso de Cristo en la noche de la última cena tiene una profundidad y una plenitud irresistibles. Platón lo habría admirado mucho».

Profundo conocedor de la literatura griega, Peter Levi concede al último libro de la Biblia, el Apocalipsis de San Juan, un lugar muy alto:

«El Apocalipsis tiene un poder muy grande. Su fraseo es terriblemente memorable. Ningún sermón helenístico moralizante o exhortación en verso puede compararse remotamente con él. No se trata de una diferencia de doctrina, sino de estilo. El escritor del Apocalipsis está totalmente comprometido con cada imagen que convoca, y con la abrumadora importancia de lo que tiene que decir. (...) En cualquiera de las versiones antiguas es una de las piezas más grandes e impresionantes de la prosa inglesa, como lo es de la prosa griega».

Hemos hablado de una predisposición necesaria para entender la Palabra de Jesús, solo asequible a través del lenguaje evangélico. Jesús invitó a sus conciudadanos a buscar con ahínco el tesoro escondido en la Palabra de Dios: «Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá. Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá» (Mt. 7:7-8).

Si llamamos, nos abrirá. El propio Señor explica por qué: «He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo» (Apocalipsis 3:20). ¿Cabe un lenguaje más hermoso, y más comprensible?